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    娑婆世界和极乐世界各自的优缺点

    作者: 平实居士 更新时间: 2012/6/25 20:48:24 来源: 华严妙智网 【字号: 】 浏览

      古来祖师们常常说,娑婆世界修行是速行道,亦是难行道。又说,求生极乐世界是易行道,但也是缓行道。但我们认为这样的说法有所偏颇,我们从不同的角度、但有经典的依据,来作不同的说法,要将禅与净土的法门作一个融合。

      甲、于堪忍世界学佛是速行易行道

      我们先来说明娑婆世界的速行道与易行道。在娑婆世界的修行为什么是修行很迅速的修行法?说“禅”这个法为什么是速行道?为什么又是易行道?我们一开始就讲“参禅很难”,还没有悟的人也是丈二金刚摸不著头脑,为什么又说是易行道呢?我们娑婆世界的修行法门,以禅和定为主,在这世界修学禅与定,如果有因缘的话就很迅速,能够很迅速的获得无生忍,譬如说信力、慧力、福德具足的人,很容易一念相应,他很容易遇到真正善知识,所以他如果能够除掉慢心,悟道就很容易、很迅速。如果加上他有动中的功夫——定力,而不是定境,也能够很迅速的眼见佛性,因此说娑婆世界是速行道,是易行道。因为禅的法门很迅速,只要一念相应而悟了,他就超越了凡夫地。

      而且在娑婆世界也很容易修行,因为在娑婆世界容易修集福德资粮。娑婆世界的众生求生不易,资粮缺乏。诸位在台北市、台湾省,觉得生活很轻松、很容易,生活资源的获得非常简单,但是我们想一想:美国仍有很多人在领救济金过生活啊!如果是在非洲某些地区,要吃一碗白米饭都不容易;这样的人很多,所以在娑婆世界生活不容易,有福报的人才能生在台湾。

      因为娑婆世界的生活资粮不容易获得,求生困难,所以我们在这里作布施很容易。如果你到极乐世界去,你能向谁布施?没有办法呀!十方诸佛世界,凡属于纯一清净世界,都没有机会让我们可以修布施行啊!在清净世界修集福德资粮非常困难,到那边去,你说要作无畏布施,人家本来就无畏——譬如极乐世界有情众生都是无畏啊!你能作什么无畏布施呀?

      你说:“我去那儿弘扬佛法。”用不著你啊!阿弥陀佛自会说法,祂化现的许多树呀、林呀、鸟呀、水呀,都在说法,用不著你啊!所以这个世界法施也比较容易。

      这个地方持戒功德大,你去极乐世界持什么戒?没有戒可持了?你去到那边,你就一定清净了!别人也一样。心地还不够清净的话,莲花不开嘛!那就不可能离开莲花而正式生活在极乐世界了!那里无人可犯,也没有人会犯你,你持什么戒啊?所以这个世界容易修集福德资粮。

      还有,这个世界因为求生很难,众生刚强,傲慢多疑,逆增上缘很多,所以我们在这里修行,断除一念无明很快,解脱果也比较容易证得,所以这里是易行道,也是速行道,就看你有没有下定决心准备要断尽一念无明。

      这个世界劫短,所以我们这里修行很迅速;我们这个世界的一个大劫等于极乐世界 阿弥陀佛的佛刹只有一天,所以这里修行很快,因此我们说:在娑婆世界有这么多的道理,可以证明娑婆世界是以禅为主,是悟后起修的法门,所以是易行道,也是速行道。

      我们在这里要弘扬佛法很容易,对不对?因为佛法难闻。台湾到处有佛法可闻,到了别的地方就难可得闻。而且真正的佛法在台湾也不容易闻,所以在娑婆世界作佛法布施很容易,修集福德资粮很容易。

      乙、于堪忍世界学佛是缓行难行道

      但是在娑婆世界修禅、悟后起修,既是缓行道,也是难行道,因为要悟道很困难。难是难在哪里呢?是因为福德因缘不具足,是因为我们的信根、信力不具足,也因为我们的慧力及闻思修的知见不够,加上禅缘难遇——遇到真正般若禅、祖师禅法门的因缘很不容易,很难遇到。

      诸位也许不相信我的说法,因为到处都有人讲禅嘛!台湾现在“开悟”的人也很多嘛!黄蘖禅师讲过:“大唐国内无禅师。”人家说:“诸方知识尽皆聚众说禅开化,为什么道无禅师?”他说:“不道无禅,只道无师。”也就是说,自古以来,自以为开悟的人总是很多,但其实那些开悟者大部分悟错了,真正悟的人很少,很难得。正法像法的时代是这样子,如今末法时代的台湾更是这样,而且更严重。

      所以真正悟道的善知识很难得,所以说禅缘难过啊!遇到假名善知识的机会非常多,能够遇到真正善知识的人,一百个人找不到一个人,所以这个娑婆世界修道真的很困难。如果没有佛菩萨的安排,要很多生、很多劫,好不容易才能遇到真的善知识。如果福德不具足的话,遇到了也不信受,当面错过,所以在这个世界修禅是缓行道、是难行道。

      这个地方要眼见佛性也很困难,因为见性必须眼见为凭!以父母所生眼看见无形无相的佛性——很困难。这不是明心的“见无所见”,必须要能够看话头,要能够功夫成片,才能够见得分明,这就必须要有动中的功夫了。所以虚云老和尚常常强调、常常解释看话头,常常强调要照顾话头。在娑婆世界要学这个动中功夫,很难得遇到明师,所以见性也是很困难。因此,若无佛菩萨安排,在娑婆世界学禅,真的是难行道、是缓行道。

      在娑婆世界很容易迷失,因为这个地方的五欲外绿太多,我们这个地方色声香味触法,都不离这五欲,不离财、色、名、食、睡。而且男女杂处,一不小心就出轨,昕以这个地方不好修;因为一步错就满盘输,就轮回三恶道去了,到了三恶道,要再恢复人身就很难了。正因为这个地方很容易堕入恶道,所以说是难行道、是缓行道;因为五欲所迷的缘故,很容易造恶,造恶就会失去人身,就很难再得人身了。

      而且在这个世界学禅,遇到恶知识的因缘很多,不能说“一不小心就遇到了”,而是说很普遍的会遇到恶知识,往往被人家误导,他就给你猛盖冬瓜印。这些“善知识”,他们准备了一大批印章,都是冬瓜刻的,一盖就烂掉了,这种印证有什么用处?

      此界恶知识太多了,所以我们稍有不慎就被误导了;误导了以后,如果有一天遇到真正开悟的善知识,看到他所说的、他所证的,跟我们的意识觉知心不同,那我们被大名气的恶知识印证了以后,我们就会诽谤人家,说人家悟得不真,说他悟错了。诽谤人家证悟的正法,成就谤法罪;诽谤真正证悟的人,成就谤僧罪,舍报时就得下地狱了,下去以后想再回来人间,却是很久、很久以后的事了。为什么呢?因为诽谤人家所说正法的时候,自己必然也会同时大妄语嘛!说“我悟的才是真的”。悟错了而说自己真悟,就变成大妄语,那就得下地狱了,一旦下去,要恢复人身,不晓得是多少劫以后的事。

      此外,我们说这个世界已经悟道的人,他想要远离隔阴之迷也很困难,所以往往过去生悟了,今生又要重新再悟;我看见三位过去世的同修,因为疑盖所障而不能悟,到现在一千年了,他们还在疑,还是那个老样子。但是我上一世入胎后也迷失了,我今生又要重新再悟。所以在这个世界修禅开悟的人,想要离开隔阴之迷也很不容易啊!所以这个地方修行禅法、修行定法,是难行道,也是缓行道。

      此外,我们证悟之后,想要修入初地,必须将近一大阿僧只劫,从初地要修行到第八地还要一大无量数劫呀!快还是慢呢?慢得不得了啊!我们悟后想要进入初地无生法忍,是那么困难,可见在这个世界要修行禅与定,真是缓行道、难行道。

      丙、往生极乐世界学佛是缓行难行道

      那我们来说说代表净土法门的极乐世界。往生极乐世界是缓行道,也是难行道。因为那边修行缓慢,往生去极乐世界的人,大部分的人要住在莲花之中半天乃至十二大劫不等,而莲花中的那个时间是在极乐世界的时间,那边的一天相当于我们这边的一大劫。

      上品中生的人在莲花中住半天(一个晚上),相当于我们这里的半个大劫,因为那边劫长,所以需要花费的时间很长。譬如说上品中生,在花胎里面住一个晚上才开花,开花以后见佛菩萨光明说法,七天以后得到位不退,过一小劫才得无生法忍而进入初地,时间要很久。P.35

      上品下生的人住在莲花中,一日一夜花开而出生,第七天才能见佛,但是看得不分明;犹如我们刚出生时,看见父母亲看不清楚,经过三七二十一天才能够了了分明。再经过那边的三小劫才能进入初地,得无生法忍,时间更久了。

      中品下生,往生以后七天,才能见到观世音与大势至菩萨,闻法以后证得初果,一小劫以后才能得到第四果。

      下品往生的人都是属于造恶业,但却是不诽谤大乘、不诽谤菩萨藏、不诽谤正法的人所往生的,他们所需要的时间就更长久了,我们暂时不说他。

      《无量清净平等觉经》卷四中,佛有一段话说:

      你们在这个地方行善布施,对人有恩,修学各种功德,能够不犯我所制定的各种禁戒,能够修忍辱行,能够修学一心禅定,能够修学般若智慧,互相冁转教化,这样努力修行而斋戒一日一夜的话,胜过在无量清净佛国修一百年。

      请问:在极乐净土修行是不是很慢呢?是很慢。

      因为在莲花里面要住很久,花开见佛以后还不能立刻就见得了了分明,闻法以后的证果所需要的时间非常的长久。而且那里五欲的外缘很少,我们很难历缘对境断除一念无明种子随眠,很难转化真心里面的染污习气种子。往生极乐净土的人,除了上品上生人及中品上生人以外,修行都很缓慢,在那个地方,你要修布施、持戒、忍辱,很困难啊!没有什么因缘让你修,没有逆增上缘,福德资粮很不容易累积。

      丁、往生极乐世界学佛是速行易行道

      但是我们又说,极乐世界净土法门却又是速行道、是易行道;有七个原因我们这样说:

      第一个原因:极乐世界没有恶缘,所以我们在那边永远不会造作恶业!我们永远不会被那边的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时,表示性障已经消除了,所以永远不会再造恶业了。在那边所有的众生也都具有他心通、天眼通、宿命通,那你想想看,想造恶业的话,还能造吗?不能啊!刚一起心动念,人家都知道了,还等你造恶业啊?即使意的恶业都不能造啊!

      极乐净土没有恶知识的缘故,我们绝对不会跟随恶知识谤佛、谤法、谤僧,不会诽谤圣人,我们就永远不会落入三恶道中;不入三恶道,修行就快了。一旦入三恶道,要再恢复人身就很困难了,更何况修行?所以在那边永远没有退失的顾虑,所以修行容易,所以修行迅速。

      第二、如果是声闻种性回心的通教菩萨,在这边是中品上生的话,往生到那里去立刻闻法,立刻证得第四果,好快喔!只要你能中品上生,马上就是阿罗汉啦!真便宜啊!所以说往生极乐净土是远行道,也是易行道,只要你肯去。如果是明心、见性了,悟得深的人,见性见得分明的人,他往生极乐世界就马上获得无生法忍,闻法以后一下子跳到初地去。

      在娑婆世界悟后起修,慢心消除,性障消除,所以他的烦恼障很淡薄,他的所知障也打破了,而且一往生到极乐世界的时候,他没有粗重的五阴遮盖,他是莲花化生,再加上 弥陀世尊无比广大的慈悲本愿的力量加持,所以一旦往生极乐净土,当下闻法之后,立刻得到无生法忍,进入初地乃至八地,多快啊!若在娑婆世界,得要修行将近两大阿僧只劫才能进入第八地,所以求生极乐净土来修行,是速行道、也是易行道。

      第三、十方无量世界佛国已经证悟的有情,往生极乐世界,见佛闻法,得到初地乃至八地境界的人,最迟不会超过半天。如果在往生前性障消除得很多,在往生前所知障消除得很彻底(当然不可能究竟),消除得很彻底也就是悟后起修唯识一切种智的慧门修得很好,往生后很快就进入第八地。如果这边悟后起修没有做,性障没有除,虽然明心、见性,往生极乐净土,亲闻 弥陀说法而进入初地,最多不超过半个白天,相当我们这里四分之一大劫而已,比起我们在娑婆世界辛苦的修行将近二大无量数劫,是不是快得很多呢?快多了。所以说净土法门念佛求生极乐世界是速行道,也是易行道。

      如果悟后能够具足四禅八定,能够勤修唯识的经典和论典,能够深入去用自己所悟的真如佛性引证而获得道种智、入初地,并且又断尽一念无明的话,往生见佛闻法,立刻得到八地,相当于我们这个世间也不过几万年、几千年而已,所以悟后必须要继续修行,必须要断尽一念无明(但也必须特地发起大愿而留惑润生,以免舍寿时不慎入了无余涅盘),还要精通唯识的经典和论典,譬如《楞伽经》、《成唯识论》等等,藉以薰习一切种智。如果没有做到这些,往生极乐以后,见佛闻法需要的时间就比较长,才能得到八地。或者半个时辰,或者一个时辰,那也只是相当于这世界十几万年或者几百万年,但是比起在娑婆世界修两大无量数劫,那还是快得不得了。修学净土法门往生极乐,对悟后的人来讲,它是速行道,也是易行道,这是 释迦世尊慈悲,特地教我们捡便宜。

      第四、在极乐世界容易修证四禅八定,也容易使我们远离隔阴之迷;因为在极乐世界没有粗重的五阴来遮盖我们,而且在极乐世界不须为生活而奔忙,容易修习禅定。我们在娑婆世界,每天上班八个钟头,星期天要陪先生(陪太太)去郊游,不然人家不高兴,是不是?在极乐世界没有这些烦恼,因为没有男、女相,都是中性身嘛!哪有先生、哪有太太?更没有子女,大家都是独立的,没有牵绊,可以专心修行。

      极乐世界环境清净,非常适合修学禅定三昧,所以去那里修学禅定三昧很迅速;而且在极乐世界,可以经由 弥陀世尊的慈悲愿力加持,使我们本心里面的功能显现,三明六通等功能也可以不断的显现运作。能显现运作以后,我们回到娑婆时,就有这个能力,就不再退失,不再有隔阴之迷,所以悟后往生极乐世界是速行道,也是易行道。

      第五、上品上生人,或者极乐世界的初地以上菩萨,常常可以见到 弥陀世尊。初地以上菩萨见到世尊时,往往是一闻千悟。不是闻一举三,而是一闻千悟,所以获得智慧功德很迅速,而且很容易断尽上烦恼。上烦恼就是无始无明、修道所应断之过恒河沙数上烦恼,因此很容易证得修道所应证之过恒河沙数一切所应证法,可以很迅速的证得等觉位,所以净土法门若是在悟后求生极乐世界,就是速行道,也是易行道。

      第六、不离极乐能作大施:上品上生人能够不离极乐而作广大的布施。以法施来讲,能度十方有情。以无畏施而言,因为八地以上菩萨具有大威力,能够在冥冥之中广泛的利益有缘的广大众生,也能够减少大的天灾,这岂不是更大的无畏施吗?以财施来讲,极乐世界的初地菩萨也可以依靠 弥陀世尊的威神力与愿力,能在一个早上供养十方无量数佛;而且到八地以上,能以定果色化现有形的食物普供一切有情,因此能够迅速的累积福德资粮,所以能够迅速的成佛。可不离极乐世界而作三种广大的布施,所以成佛很快,所以极乐世界净土法门是速行道也是易行道。

      第七、极乐世界劫短:咦!刚才不是说极乐世界劫长吗?怎么又变成劫短了?说来说去都是你的道理啊!但我们是有根据而说的。在《六十华严》卷二十九里面这么说:

      如此婆婆世界 释迦牟尼佛刹一劫,于安乐世界 阿弥陀佛刹为一日一夜;安乐世界一劫,于圣服幢世界 金刚佛刹为一日一夜;圣服幢世界一劫,于不退转音声轮世界 善乐光明清净开敷佛刹为一日一夜;不退转音声轮世界一劫,于离垢世界 法幢佛刹为一日一夜;离垢世界一劫,于善灯世界 师子佛刹为一日一夜;善灯世界一劫,于善光明世界 卢舍那藏佛刹为一日一夜;善光明世界一劫,于超出世界 法光明清净开敷莲花佛刹为一日一夜;超出世界一劫,于庄严慧世界 一切光明佛刹为一日一夜;庄严慧世界一劫,于镜光明世界 觉月佛刹为一日一夜;佛子,如是次第乃至百万阿僧只世界,最后世界一劫,于胜莲华世界 贤首佛刹为一日一夜。

      这样比较起来的话,极乐世界这个时间是长、还是短呀?还是短!对娑婆世界而言,极乐世界是长劫了;但对其他世界而言,极乐世界又是短劫啊!可见还有许多别的地方的修行时间比极乐世界更长。P.47

      从《华严经》来看极乐世界,从十方虚空一切世界的观点来看,极乐净土的时间也是短劫。我们这个世界真正证悟的人,一旦往生极乐世界,就可以立刻证得初地乃至八地,只不过相当于这个世界几万年、几千年,或者大不了几百万年,比起在这里修行大约二大无量数劫快得太多了。因此我们说净土念佛法门悟后求生极乐世界,既是易行道也是速行道。所以我们主张,一切大心的佛子,应该摒弃娑婆世界与极乐世界的难行道与缓行道,也就是摒弃禅与净上的难行道与缓行道,而应该撷取禅的易行道与速行道,同时也摄取净土的速行道与易行道,兼修并进,方是智者。(摘录自平实导师述著,《禅净圆融》第三章,正智出版社。)

      网文摘自《净土奇特行门



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