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    克里希那穆提经典语录三

    作者: 未知 更新时间: 2017/7/24 13:15:18 来源: 字号: 】 浏览
      45、我们的生活全部建立在分别心上方。咱们分别种种的生活层次。我们分别白色蓝色,分别这一朵花那一种花,分别钟爱不钟爱,分别种种观念信仰,明白这个,丢弃那个。我们的心理结构就是建立在这种分别的过程上方,一向在选取分别抛弃明白拒绝。在这个过程中不断用力挣扎。那里面从来没有直接的了解,有的只是一向累积“分别”的潜质,建立在记忆知识上方的潜质,并且正因一向在分别,因此一向在用力,导致咱们的生活就是一连串的挣扎。从一种意识形态公式欲望转向另一种意识形态公式欲望。咱们的心就在这个“变”,这个挣扎的过程中败坏了。这种败坏,本质就在于分别。但是分别却激发了野心。只要我们有意识的追求某种东西,想变成某种东西,那就是野心,就是追求结果。然而,除此之外,咱们却另外有一种能量一股力量。这一股力量是一种没有累积过程没有“我”这个背景没有自我的动力,这就是创造之道。不了解这种创造之道,未曾实际体验这种创造之道,我们就会生活愚昧,就会变成一连串的冲突,其中毫无创造可言,毫无愉悦可言。但是如果咱们正因开放领会聆听“野心”这个真相,不是舍弃野心,而是了解野心,了解了这个创造之道,咱们或许从此就发现创造力。这创造力之间有的是不断的展现,不是展现自我满

      46、经验不能使人自由,透过经验而领悟,只是根据个人原有的局限所造出来的新模子而已,这是永远得不到自由的。

      47、你们所有的人都想依靠别人获得愉悦,获得最终的解脱。你们已经等了我十八年,我此刻最后有机会告诉你们务必把权威放在一边,向你们的内心观照,才能获得证悟光荣和纯净,你们却没有任何一个人愿意听我的话。也许极少数一两个人听进去了。

      48、一个人务必拥有解答问题的知识,但是他又务必超越于知识之外才能得到解答。

      49、一个人如果对自我的心没有觉察的潜质,不能了解内心微妙的活动,这样的心才是庸懒的,无知的。

      50、我们最大的难题之一就是规范,而它真的是十分复杂。你知道,社会认为它务必控制或规范它的公民,务必根据某些宗教社会道德及经济的模式来塑造人们的思想。

      51、社会并不想要那些灵敏锐利,具有革命性的人,正因这种人不可能适应社会既有的模式,他们会粉碎旧有的一切,这就是为什么社会期望你的思想合乎它的模式,也就是为什么你们所谓的教育总是鼓励你们去模仿跟随与驯服。

      52、性命是很个性的,一旦你十分清楚自我要做什么,许多事情就会发身,一切都会如愿。一旦你开始冒险,你的心及你的周遭就会发生变化,性命会以不一样的方式来满足你的愿望。

      53、只要你还想得到安全感,也就是那些在婚姻工作地位职责理念信仰以及与世界和神的关联中的安全感,你就有所恐惧。只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求,你就必定有恐惧。重要的是,你务必对这个过程觉察并且了若指掌。

      54、理想并非是实际之物,它只是一种你认为“就应”的情形,它存在于未来之中。而我此刻想说:把理想忘掉!觉察你的本来面目,不好追求你认为“就应”的样貌,而要了解“真实”的自我。在了解自我中,会开始自然的蜕变。反之,如果你想把自我改变成理想的形象,这其中是没有任何变化可言的,只但是是包装改变而已。它只是在追求一种自我投射,延迟对“真我”的了解。

      55、要得到内在美,你务必要放下一切,具有一种不被捆绑,没有限制,防备或抵抗的感觉。

      56、你的老师只能帮你准备参加考试,他们从不和你谈性命的问题,而性命的问题却是最重要的。

      57、如果有种心智,它没有围墙,也不被自我的拥有所拖累,一个不受时刻限制,也不怕失去安全感的人,对这种心智而言,性命就是不寻常的,这种心智就是性命本身,正因性命是无所驻留的。

      58、当你的心不再被形象仪式信仰符号言词及所有的恐惧占据时,你的所见就是真实永恒不受时刻限制的东西。你能够称他为上帝或实相。但实现它需要深刻的洞察力领悟力以及坚忍力,只有那些真心想探索何谓宗教,并日夜追根究底的人才能知道。只有当你的心对一切所谓的宗教产生革新时,你才能找到真相!

      59、如同我以前说过的,我只有一个目的,那就是使人类都能得到解脱,帮忙他们挣脱所有的局限,只有这样他们才能得到永恒的愉悦,证悟自性。

      60、你不只是顺从父母及社会期望你做的事,而是真的想通职责的好处是什么,把真相看的十分清楚,并且在性命中坚持到底。你要明白,如果你护持父母只正因你认定那是你的职责,那么你护持只是市场上的交易行为,而没有真实的好处,正因其中并没有爱。

      61、如果我一向明白野心的驱使,一向想在工作中达成某种目标,成为什么人物,有所成就,那么我又怎样会钟爱我做的事情?艺术家如果只关心名声是否伟大,总爱和他人比较,野心是否顺遂,就不再是艺术家。他和别人没什么两样,只是技师而已。这就表示说真的钟爱一件事情,就务必完全没有野心,完全没有博得社会承认的欲望。你如果钟爱一件事情,就不会牵挂它。咱们的心就不会纵容咱们去追求什么事情,去争取比别人强了。这时一切的比较竞争成功的追求欲望的满足就全部止息。

      62、当咱们有一种感觉时,咱们总是钟爱为它命名,咱们说它是愉快或痛苦的。但你可曾想过,如果你不命名会怎样?试试看,下一次生气时,不好为它命名,只要觉察那份感觉而不给名称,然后看看会怎样。

      63、内心的富足比起外在的富足要困难多了。

      64、观察者经由透过意象与结论,制造了时空感,因此,他便和所观之物产生了分裂。观察者本身就是时空与距离的制造者,因此问题在于,他能否‘无我’地观察实相?!

      65、拥有的东西不多并非就是生活朴素。生活朴素不但是要谋生之道正确,而且还要能够从消遣贪婪占有欲中解放出来。

      66、真正的合作不仅仅仅是协议共同完成一项计划,也是怀着愉悦和一体的感受。这份感觉中,没有执着的个人理念或个人的意见。

      67、年长的人对那些自我都不明白的事,就不该在孩子面前提起,相反的,他们就应制造一种气氛,使孩子能够在其中自在而无惧地成长。

      68、自由并不在那些想把自我变成不一样的人身上,也不存在于做你碰巧想做的事,更不是跟随传统父母或上师,而是在每一个刹那了解你自我是什么。

      69、教育的好处是帮忙你从孩提时代开始就不好去模仿任何人,永远都做你自我。

      70、一个真正的革新者,是能摆脱所有的诱导和观念,并且不被社会的群众意愿所缠绕的人,然而,你所受的教育并没有帮忙你成为如此的革新者,相反,它却教导你去服从,或者把旧有的事物改变一下就算了。

      71、从内在世界的探索和发现,跟层层的深化不是提升,事实上就是放下,要放下一切错误的认同,错误的攀缘活动,把这些东西放下之后,咱们能够回归到每个人的本来面目,这时候咱们的价值才会提升到最高,每个人的圆满性才会充分的活出来

      72、所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人,用各种辞藻和理论来讨论人间的是是非非和什么该做,什么不该做的人。

      73、一个人如果能明白贪得无厌和野心是如何构成的,并且从其中抽离,这个人就是在不断地革新,他的心智是博大精深而富有创造力的,因此就能像一粒投入止水中的石头,造成一波波的浪潮,这些浪潮最后就会创造出完全不一样的礼貌。

      74、真理不近不远,就在每一个人的心中。

      75、如果一个人说他什么都知道了,那么他已经是死人了,但是如果一个人认为他还不真正知道什么,而一向在发现与了解,他不急于寻找终点,也不想到达什么或变成什么,这种人才是活生生的,这样的人生就是真理。

      76、帮忙你展露一切的才能就是学校的功用,如果不能做到这一点,它根本就算不上是学校。

      77、除非你受的是正确的教育,除非你有份天真的,不凡的信心,否则你不可避免地会被人同化,而且会在平庸中迷失。

      78、你一旦认为自我是愉悦的,你就停止愉悦了。

      79、在你的性命中,不好明白任何一件事,你务必探索与研究,然后你就会发现自我的心真是不可思议的东西,它根本没有止境,这种心是不会死的。

      80、单纯既不是欲求更多,也不是披麻衣,脱离社会,让自我只拥有少数几样也不是单纯。单纯的心不可少,但是如果心是用来自我扩张自我满足,那么不论这满足是追求上帝的满足追求知识的满足,还是追求金钱财富地位的满足,心都不可能单纯。追求上帝的心并不单纯,正因上帝只是它的投射。心只有在宁静的时候才能够体验永恒。

      81、你有没有思考过经验是什么?它难道不是你应对挑战时的反应吗?当你遇到挑战或刺激时,你总是根据自身的制约,根据自身所受教育文化宗教社会及经济背景而反应的。如果你不从这些背景中抽离,那么当你应对挑战时的反应只会加强或减轻原有的背景。因此你从未真正自由地探索发掘和了解什么是真相。

      82、各类所谓的通灵经验,只但是是人类明白了传统的暗示和以往的习性所策动,而投射出来的念相。

      83、大部分人都不愉悦,他们不愉悦,是正因他们心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂,对于相识的人你只观察而不批判,爱就在你心中升起了。

      84、真正的生活就是全心全意做你喜爱的事,没有任何矛盾,不必在你所做的事及你务必做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程,在其中有极大的喜悦。但是你务必在心理上不依靠任何人,任何环境,你的内部务必完全不争执,你才可能真的爱你所做的事,也才可能有真正的生活。

      85、假如咱们能认清昨日已远而今日又是崭新的一天,咱们应对人生的态度务必会截然不一样。生活的每时每刻都在变化,如果不再观察这些变化,咱们就看不到事物的新意了。

      86、咱们期望被爱,却不知道爱是什么,咱们不愉悦,咱们渴求真实,于是咱们转向圣书,在语句中迷失。不论在任何地方,人心都是相似的,它只是在不一样的天空下,以不一样的方式表达罢了。

      87、盲信和抱着教条不放的人无论如何也进入不了冥想的领域,逍遥自在才是冥想的首要条件,而它意味着彻底放下社会的假道德与价值标准。这便是冥想的起步

      88、性命就像河流,不停地在动,永远在追寻探索推进溢出河堤,钻进每条缝。但是你们知道,咱们的心不容许这种事情发生。咱们认为这种不久不安的状态对性命很危险,因此就在自我身边建了一道墙:传统教会政治或社会伦理的墙。家庭名声财产,所有这一切都在墙内,都远离性命。性命是动的无常的不停地想渗透,穿透这一道墙。正因墙里面有的只有混乱痛苦。墙内的各种神,都是假神。他们的教条毫无好处,正因性命超越了他们的教条。心中没有围墙没有立足点没有障碍没有休止符,完全随着性命在动,每时每刻都在推进探索爆发。只有这样,心才会愉悦日久弥新,正因这样的心一向在创造。

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