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    六十四日说法31-40

    作者: 未知 更新时间: 2017-8-30 12:08:56 来源: 字号: 】 浏览
      31、竞胜:古有至交好友二人,常比邻而货于市,值闲暇之时,往往百无聊赖,遂互逞口舌之利。及于妻室,各道己妻之贤,经年累月,竟不逊服,乃各挖空心思,巧立名目,以求胜人之效。

      一日,其年长者忽感奋于己之鼻痒,而常喷嚏不断,乃谓年幼者曰:“余在外经商,内子想念不已,每常叨念,君岂不闻人念人应之谓?妻念于吾,则余喷嚏于外,而君从不如是,想来君妻略不思念于汝。是汝妻不如吾妻也。”其年幼者无言以对。及归家,遂将上语告之乃妻,令常叨念,以不逊他人。妻诺。

      后一日,二人货赴市,遇一独木桥,行至桥中,幼者喷嚏大作,竟至落水,长者嘲之曰:“汝妻选时之佳,良非吾妻可比也。”

      32、愿心:尝有一士,因不治之症而濒死,苦无医治之法,遂发一愿,若有能医吾病者,赏银二万两。忽一日,一秀士造访,言欲试治之,出口即索二万之酬,主家颇迟疑,乃商之曰:“可否愈后酬银?”秀士曰:“即疑之,可不见酬,然每日五十两却不可少。”主家又问曰:“寻常医家,诊一病不过百十纹钱,五、十日方可一两,汝索价何至如是之高?”秀士曰:“某乃续命,岂治病之可比,主上如此见疑,余即告退。”遂拂袖而去。

      主人默思片刻,虑及舍此实别无他计以回天,乃遣人请秀士回,治七日,该人行走如常,了无异状,且小可微劳。秀士请辞。主人坚留不下,即允自去。命仆奉银三百五十两。频频言谢。

      及出,家人恭送士里,临别探问曰:“主家可久活否?”秀士答言:“不过月余而已。”家人惊问曰:“主人目下如是健朗,何亡若速?”秀士答曰:“人自愿死,他人岂可求耶?”家人不明其意,遂问曰:“此言何意?”秀士曰:“主人曾发一愿,若有能医吾病者,赏银二万两。何不即偿?”家人曰:“主人疑未真好。”秀士曰:“此即主人愿死,更复何疑?”家人曰:“此中缘由。请道其详。”秀士曰:“尝有一持戒僧人,修持八十余载,年九十而有四。耳聪目明,觉获益颇多,为明向道之意,游五大名山胜境,至五台山,与住持谈及此事,颇有得色,住持却不以为意,询持戒僧人曰:“方今天下有劫,何不试解之?此举似更可许!”持戒僧人怔忡片刻,忽有所感,揖手发愿曰:“若此劫可解,某当再游五岳。”住持笑而不言,僧人乃归。

      及至家,常至见害,或半身麻木,或体重脑热,或车撞人殴,或恶语有加,心中甚苦,又不明所以。

      忽一日,入庙进香,方丈偶问曰:“发愿否?”心中一动,忆及前事,似有所明。遂重游五岳。至其劫是否有解,已无他疑。此事略同汝主之事。秀士言罢,拜别而去。

      家人归,静观待变。至月十日,主无疾而去,竟亡。

      33、有无:师说法庭前,妙语生花。众皆忻然。于精要处,师或曰:“我所授汝等者,无。前皆为骗也。”则不言。良久,一徒忽问曰:“授无之法何如?”师曰:“不过以已生之有,灭尽已有之有!”徒再问:“如尚不得灭尽,如何?”师曰:“杀却!”众徒仍不明所以。

      后数日,师与徒众言,问曰:“尔等何不知杀却亦有?”一徒问曰:“似此何如?”师曰:“易向无处寻有,难向有处寻无。若知有也即无,又何必有中存无?”该徒若有所悟,师遂命下山,寻灭度相,乃出。遇各疑难怪病,皆手到病除。及使人明心,亦颇有证见。心中反略有惭意。及归,与师叙在外各情。师问:“何以如是大胆?”徒曰:“不过掌嘴而肿以充肥!”师立告曰:“须知嘴不掌亦肿!”徒忽了然。谢师曰:“佛灭度后本无形无相!”

      又有徒问师曰:“何以有也即无?”师曰:“今有数十,为有为无?”徒曰:“为有。”师又问曰:“即为有,何以零记?”徒曰:“似无还有!”师叹曰:“不对!再答过。”徒细思良久而无对!师色微愠,向众告曰:“多才盈盈失声色,寂寂空山鸟声回。”徒忽觉心中一动,面呈茫然之色。师指之曰:“即有所获,何不道来?”徒启齿欲言,师忽做色欲击,严词斥之曰:“大道当前,何用人道!”徒遂起而言曰:“师不过即有即无!”师乃仰天长笑,谓众曰:“即有半斤,何用八两!”

      34、参苦:尝有一向道之士,苦求经年终获一师。入室三年,师却未尝以只字相授,每日挑水劈柴,洗米煮饭,夜来尚须为师驱蚊等事,颇多烦苦。心下有所不悦。欲寻一法,以获喘息之机。遂求告于神,则燃香叩首,心中祝曰:“望神明怜我繁劳之苦,祈降大雨,令不能业作。”次晨,果雨。心中大喜,正欲昏然大睡,师却呼之甚急。起而问师曰:“如是急雨,何能业作?”师正色曰:“下雨和泥,却省你担水之劳。”徒无奈,含悲而作,心中对师心之狠,有所存念。至晚,复至神祗之前,祈赐大风。次晨,果飙风卷地。不意师执鞭以向,令赴山搬石,以备垒墙之用。徒心甚怒,虽不得不为,然于师实恨之切齿,是夜复求神祗。祈生大病。不料神祗忽发人语,曰:“生病即死。”徒心中惴惴,乃问于神曰:“此天理何在?”神祗笑而答之曰:“天降好人,为造无量功德,则并生恶人,令加害于好人。此即天理。若不堪其害,反沦为恶人,又何干天道?不过己之修持尽废,殊为可惜!至于汝师,并未强汝之意,是汝愿留身侧!师见汝根基略差,不得不百般相难,若不堪其苦,自可离去,何怨之于师?”徒闻此言,心下豁然,归与师见,备言前事,师乃抚掌笑曰:“天助我也!”

      35、良方:尝有一老者,病卧于床,辗转终年,苦不能动。近又病重,至于口不能食。忽有传闻,谓某山某寺,颇有神奇,具心若诚,可活人命。遂命家人各滑竿一乘,行数百里,至寺。见一众数百人,个个焚香叩首,间有笑语欢声,苦于己身难动,心中若急。忽见住持曼姗身侧,乃恭问之曰:“老朽重恙,迄遇高德,今至贵寺,见他人焚香叩道,各有功获,奈何身不能动,无计可施,不知住持可有良方见赐否?”住持曰:“他人之业,不过获大菩提,似汝身不能动,心却未死,则有越大菩提之物,不知老者可欲得之乎?”老者急问之曰:“世间竟有佳于菩提者,果是何物?”时有老者之子,因长途跋涉,饥饿难当,不晓何处寻一烧饼,正自吞咽,住持指之曰:“越大菩提者,即大烧饼。”老者夺而食之,住持笑曰:“老丈能夺人烧饼,何言身不能动?”老者闻言,离座而起,自行数步,笑而言曰:“不意天道有奇,一至如斯!”

      36、顺则凡,逆则仙:曾有一人,不意而修妙一真功。每日体味璇玑流转,颇有心得,渐知周身各处,每位太极,右旋则通体舒泰,左旋则略有不适。则宗右旋之法数月,乃与师备言此中妙处。师与言曰:“此顺达之道耳。”其人甚喜。如此经年。忽觉同门兄弟似进境颇速,乃复问于师曰:“某宗顺达之道以修,何反不如他人?”师叹曰:“汝岂不知顺则凡,逆则仙之理?”

      37、礼佛:尝有一礼佛之士,持戒奉斋,凡十数载,却苦病体难痊,魔障久缠,因问师曰:“闻礼佛之人,可积无量功德,若自心未净,亦结千年善缘。余礼佛十数载,奈何一无所获?”

      师叹而告之曰:“汝所参礼者,自身耳,未尝礼佛!”

      士茫然不解其意,及归,闻人言曰:“欲证心诚,须当皈依。”乃至寺,行皈依之礼获居士之号。

      又三年,状仍如前,再问于师。师乃言曰:“凡皈依者,多应自心皈依自性,舍此别无他途。似汝之行,乃皈依身外相,未皈依佛。即无功德。”

      注:皈依实为佛家自心向善之行为规范,并非迷信。

      38、欲传:昔有一遁世高人,号永隽。已届耄耋之年。忽觉应收一传人,勿使所负盖世之功失其所传。遂遣璇玑,为所查察。知东南八百里,有张大善人,累代行善,得一子,聪慧、颖悟,甚喜。乃使其家飘香三日。人皆不知其香从何来。疑为天降祥瑞,料定此子后必显贵。则呵护有加。

      永隽知此,引为魔障。欲去其显达之望。则便灾殃百出。受过去积善之主所欺,使能知“高台鬼仰首,落井人下石”之理。不料张大善人于此艰难之际,非但未明人情之理,反疑家中历代所传之黄仙禄位,欲其子善待香烟。责己信之不诚。乃斋戒三日。命子每日叩拜北山黄三太爷。

      届此,已知此子难度。然观其器根,确系上选,实不为忍弃之,而使永堕沉迷。乃之其家,值其之叩拜之时,踱于身侧,谓其子曰:“此一木牌,令汝如此叩拜,奈何不觉烦劳?”其子答曰:“可降后福,则释烦劳之意。”永隽又问曰:“人言天道之不可违,非人力之所强为!若果黄狸即可赐福于汝,天理何在?”岂知此子闻听此言,白眼相向,竟不置答。

      永隽唯叹惜自去,另寻他徒。

      39、无心:尝有一徒问师曰:“似我等所习者,曰本无之无。然累年修持,似有一不明处,设若本无,又何来其心。以致于师常告诫当以无心法门。”师愠而答曰:“无心者,即无之心,亦无此心。何执于存心之一端?又,设或无心,又何来其无?”徒不明所以,师乃叹曰:“无者,心之所成。心者,无之所动。此尚不明,何谈无心?”

      40、人心:昔有二友,功参造化。每日究研易理。或半年,或一年,聚而小议天下,大议苍穹。忽一日,议及大事易管,小事难成。辟喻究察玄奥,并非易事,个中里手,却又不难。唯人心难度,何等小事,却无一人可成其事。殊料议来议去,却因二人久寂无事,忽发奇想,拟出山点度一仙半佛,成旷世之举。

      二友中号永隽者,开坛而道,数年弟子三千,却无一人可解个中三昧。另号隹铭者遂另辟蹊径。乃暗运袖里璇玑,察正东三百里,有一农户,少十三时,受一异人点拨,习业十载。功臻化境。则欲以此人为基。将其家室后场之中整地石碾,凿一太极无相盘。以为助苦难功修之本。俟三年功成,略为点拨,即可大进。

      该人即晚参功,忽觉场院中石碾,发有奇光,直冲斗牛,遂至石碾前逡巡数周,并无异状。遂将石碾推倒,见坐地一面,有一太极无相盘。大喜过望。乃召乡里,谓家有异兆,警世人尊为半仙。然世人多有不信。疑为偷凿而欺乡人。该人则命匠人,将其盘剔去,仍立如前。著多人守护,之次日,果又有太极无相盘于碾上。世人信为仙人。礼敬有加。

      至三年,隹铭至其家,见千人山呼礼拜,该人倨傲自得。惊询其故。知其原委。叹惜而归。谓永隽曰,不想欲度其人,却添业障!良可叹也!
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