• 选择页面风格:
  • 发布指引 | 灵性导航 | 留言 | RSS | 大藏经 | 手机版 

    六十四日说法61-64

    作者: 未知 更新时间: 2017-9-4 12:13:23 来源: 字号: 】 浏览
      61、聪物

      昔有一徒,携友人游。至一山村,遥望村头有犬,怒目耸耳,拳毛为动。友惧。犬矮身,显欲扑之状。徒与友言:夫万物者,自性同灵。或言物我同心。若能去其惊惧,但存友善之心,犬必不惊。友然其言。乃静心默思,愿以犬为友。须臾,见犬目慈尾摇,步轻身捷,至友人处,绕身数遭,挨依闻嗅,极具亲热之状。友以为趣。乃常行此戏,竟不畏犬。

      后一年,至泰山醉心石下,见石自心起,层裂为环,人以赤彩,书醉心二字于其上。怪他处不见之石,乃为残留信息之查。见八百年前,一青年女子,盈盈之美态。为情所创,伤绝于地。心为之碎。不食不动凡七日。石为之剥,层裂为环状。女乃醒。闻石剥之音,平己心创之疾。神为之警。望天上云卷云收,化心中生生不息之机。石之剥乃止,而保不散。遂悟道玄。后收一徒,与人有不共戴天之仇。杀机日炽。闻师醉心之典,常至石前倾诉。

      忽一日,杀机大盛,折枝欲誓。忽闻轰然大震,见醉心石飞离石根,远去数丈。心中大震。观石根处早已无心,默然良久,弃枝而去。

      62、化神

      十数年来,有气功之习,忽风靡于市,其从学者,亿万之众。各个誓欲跳出三界,不在五行。若果升于九天之上,死亦无憾。

      至辛末岁初,有传言于世。谓西天王母,选童男童女百人,欲成升仙之举。家有童者,若不欲童去,应于巳月,复过一年,再闯年关之举,可避岁祸。

      其年,彩花爆竹之货,极为抢手。坊工昼夜劳作,亦不敷求。至巳月,达官士人,莫不争相鸣炮。烟花盖地,举国为惊,耗金亿万之后有亡童者,证此信之凿凿。有童幸未亡者,额首称幸。更以为岁关再闯之举,实避此劫之良方。

      师闻此事,叹谓众徒曰:夫人者,但以己利立心,其参功之习,首重己利之所得。非科学之探求。若果己利为伤,必弃无疑。且世多好事之徒。每每妖言惑众。即如池在生风,静水为皱。参道不难者,不离当前,参道难者,化神生乱。乃禁徒鸣炮过年之举。亦未有徒童为伤之事。后有徒问于师曰:邪说蜂起之时,何法判其真伪?师答曰:本无之存,生心即妄。

      63、神化

      师设坛说法,常言神者,示之所申也。其如道玄之妙,能知死生祸福。此规律之参,原无神奇。惜人多诡谋,乃将此理,行引申之示,失其原道而不知。反成千古痴迷之业。忆昔甲辰岁末,尝有传言,谓北地一池,出玄龟一只,大如伞盖。每夜子时,立于路侧,谓行人曰:今值年大凶,尸横遍野。欲避此劫,当以红带束身,红裤著体。则数日之内,此信远传数万里。举国为惊。素言不信神佛者,此时亦宁可信其有,不可信其无。红布为之断售。后有死者,人必究其束红与否。其未束红者,则证龟言之灵。其束红而死者,更证龟言之灵。其所言曰:束红尚不能避,足证此凶之烈。此示申之一例,警学人明之。

      后数年,有徒度世,引人参道玄之妙。奈何世人,多有恙于身。行功之际多有反复。徒但言功态也。师闻此事,仰天长叹。曰:果有一事,由因各异。人恙复反之道,亦有无尽化理,岂可以功态一言以蔽之。此神化之曲也,非道本玄之意。

      64、明无

      有徒参功数载。略窥道玄之妙。于人每尝谆谆以教。其所言极具几道要旨。人多以圣师视之。偶一日,师与询曰:汝度人实多,当以虚致。累行成效,不知己心所明何事?徒与对曰:明无。师叹。乃摇首自去。徒不明所以。苦思数日,终无所获。乃求问于师。师乃与言曰:无者,无以明也。譬如光子,无之所明,非无也。若言明无,诚虚言耳。是无以明而明,非明也。徒讷讷良久,争对曰:吾等所修,本无本然之理。岂不明无?师乃告曰:人所言明者,合日月乃成。然日者实之具象,月者实之体表。则日月所合,成实之象表。乃谓明。富实贫虚之机,自去本无。岂不闻庄子之说:“南海之帝为倏,北海之帝为忽。中央之帝为混沌。倏忽时相与遇混沌之地,混沌待之甚善。倏忽谋报混沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而混沌死。”是不可以明无。徒无言。唯寂坐默默。师乃自去。

      后三年,徒与他人议曰:无者,不可以明,不可以不明。见明者明,见不明者不明。见明者不明,见不明者明。本无本存,不可以明与不明与议,人以此论证于师,师曰:善。

  • 上一篇: 六十四日说法51-60
  • 下一篇: 没有下一篇文章
  • 发表评论
    * 评论内容:不能超过250字,需审核,请自觉遵守互联网相关政策法规。
    * 用户名:匿名发表 *不选请在前面输入您的大名
    * 验证码: 验证码,看不清楚?请点击刷新验证码 *请输入4位数的验证码
     
    推广机构
    推广课程