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栏目简介: 推崇格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，以仁、义、礼、智、信为德，精礼、乐、射、御、书、数达内圣外王

儒家仁义-文章列表

2009-11-21 论语名句之论语十则原文及翻译: 论语十则原文 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? ” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 4.子曰：“学而不思则罔，思而不....[阅读全文]

2009-11-21 四书五经之《论语》全文: 《论语》全文学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁....[阅读全文]

2009-11-21 中学课程摘录的孟子二章全文及翻译: 孟子二章全文及翻译之原文鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人....[阅读全文]

2009-11-21 孟子简介及孟子的名言警句: 孟子简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，又字子车、子居（待证实）（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人（今山东省邹城市），鲁国庆父后裔。孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后....[阅读全文]

2009-11-21 四书五经之《中庸》全文、译文（译文解读3）: 不能只做到自我完善【原文】诚者，自成也（1）；而道，自道也（2）。诚者，物之终始，不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也（3），所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措（4）之宜也。【注释】（1）自成：自我....[阅读全文]

2009-11-21 四书五经之《中庸》全文、译文（译文解读2）: 道不远人，远人非道【原文】子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。” “《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。” “忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。” “君子之道....[阅读全文]

2009-11-21 四书五经之《中庸》全文、译文（译文解读1）: 《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子....[阅读全文]

2009-11-21 四书五经之《中庸》全文、译文（第一原文）: 第一章天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉....[阅读全文]

2009-11-21 四书五经之《大学》全文、译文（第三解读）: 《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹....[阅读全文]

2009-11-21 四书五经之《大学》全文、译文（第二译文）: 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了....[阅读全文]

2012-03-18 四书五经之《大学》全文、译文（第一原文）: 《大学》全文及译文之原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者....[阅读全文]

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