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    栏目简介: 推崇格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,以仁、义、礼、智、信为德,精礼、乐、射、御、书、数达内圣外王
    儒家仁义-文章列表
    2009-11-21 论语名句之论语十则原文及翻译
    论语十则原文 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? ” 2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 4.子曰:“学而不思则罔,思而不....[阅读全文]
    2009-11-21 四书五经之《论语》全文
    《论语》全文 学而第一 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁....[阅读全文]
    2009-11-21 中学课程摘录的孟子二章全文及翻译
    孟子二章全文及翻译之原文 鱼我所欲也 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人....[阅读全文]
    2009-11-21 孟子简介及孟子的名言警句
    孟子简介 孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆,又字子车、子居(待证实)(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人(今山东省邹城市),鲁国庆父后裔。 孟子字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号,字号可能是后....[阅读全文]
    2009-11-21 四书五经之《中庸》全文、译文(译文解读3)
    不能只做到自我完善 【原文】 诚者,自成也(1);而道,自道也(2)。诚者,物之终始,不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者,非自成己而已也(3),所以成物也。 成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措(4)之宜也。 【注释】 (1)自成:自我....[阅读全文]
    2009-11-21 四书五经之《中庸》全文、译文(译文解读2)
    道不远人,远人非道 【原文】 子日:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。” “《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。(1)’执柯以伐柯,睨(2)而视之,犹以为远。故君子以人治人。改而止。” “忠恕违道不远(3),施诸己而不愿,亦勿施于人。” “君子之道....[阅读全文]
    2009-11-21 四书五经之《中庸》全文、译文(译文解读1)
    《中庸》原来也是《礼记》中的一篇,一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。据《史记·孔于世家》记载,孔子的儿子名叫孔鲤,字伯鱼;伯鱼的儿子名叫孔伋,字子思。孔子去世后,儒家分为八派,子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看,子....[阅读全文]
    2009-11-21 四书五经之《中庸》全文、译文(第一原文)
    第一章天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故,君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉....[阅读全文]
    2009-11-21 四书五经之《大学》全文、译文(第三解读)
    《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中 抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合,到朱熹撰《四书 章句集注》时,便成了“四书”之一。 按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及 其门徒留下来的遗书,是儒学的人门读物。所以,朱熹....[阅读全文]
    2009-11-21 四书五经之《大学》全文、译文(第二译文)
    大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白了....[阅读全文]
    2012-03-18 四书五经之《大学》全文、译文(第一原文)
    《大学》全文及译文之原文 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者....[阅读全文]
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