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    栏目简介: 修炼仙术,吸取灵气,突破凡人之躯,御剑飞行,追风逐月,星海飞驰。参透天地间永恒的奥秘,以致天人合一
    道骨清风-文章列表
    2009-11-25 西游原旨歌
    二十年前读西游,翻来覆去无根由。自从恩师传口诀,才知其中有丹头。 古今多少学仙客,谁把妙义细追求。愿结知音登天汉,泄露天机再闹幽。 先天气,是灵根,大道不离元牝门。悟彻妙理归原本,执两用中命长存。 还丹到手温养足,阳极阴生早防惛。趁他一姤夺造化,与天争权鬼神奔....[阅读全文]
    2009-11-25 太上老君说常清静经
    大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基;人能常清静,天地悉皆归。 夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之....[阅读全文]
    2009-11-25 内丹学三要件、身体观及人体关窍
    我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。在入室修炼之前,还必须掌握一些内丹学的基本理论。内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件,下面我逐一作出解释。 《规中指南》说:“身中之药者....[阅读全文]
    2009-11-25 性命双修浅谈──从形而下到形而上
    全真气功 性命双修 “全真气功”修炼讲究“性命双修”。性命双修说来容易,要实践却很难,特别是“性功”,非有极大决心,很难修出什么成绩。个人虽慕道多年,然德薄学浅,在学道过程中偶有若干体会与心得,愿公诸“全真人杂志”,冀能就教前辈,并资初入道者参考。 持恒锻....[阅读全文]
    2009-11-25 道家元精论 道家元气论 道家元神论
    道家元精论 精为形之基,是人体生命的物质基础,察受于先人而充乔十后天,故就其来源可分为先天之精与后天之精。“元精”,即揩先天之精而言。元者,始也,元精是生命的捏源物质,并具有调节与主宰生殖、生民发育的作用。《内经》中虽无“元精”一词,但《灵枢·本神》“生之米....[阅读全文]
    2009-11-25 道家精气神学说
     精、气、神是人体生命活动的三大要素,自古以来一直被称为人身之"三宝",精气神三者相互为用,是保持和恢复人体健康、维持正常生理活动的重要物质和功能,为养生长寿之根本。精气神学说,是二千多年来中国古代医家和气功养生家在整体观思想指导下,在探索生命奥秘、防老抗衰、....[阅读全文]
    2009-11-24 老子的名言之四字圣典
      1 道可道时,已不是道; 名若可名,也非真名!天地之始,其名为无; 万物之母,其名曰有。无物无我,以观其妙; 有物有我,以应其激。有无两者,同出异名, 玄之又玄,众妙之门! 2 天下皆知,美即是美,斯为恶矣;善即是善,斯不善矣。有无相生,难易相成;长....[阅读全文]
    2009-11-24 老子的名言集锦(80句)
    1、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。 2、“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于....[阅读全文]
    2009-11-24 仙道的“四仙”界
    如是我闻,仙道有四仙阶, 散仙(鬼仙、灵仙、尸解仙)、 真仙(人仙、地仙、水仙、天仙)、 神仙(天神)、 大罗金仙(大觉金仙、玄仙)。 其中,前二阶都居于三界的欲界,第三阶居于色界或无色界。人仙以下各散仙大多居于欲界的天道以下,有四九天劫,修行比....[阅读全文]
    2009-11-24 老子《道德经》全文及译文(2)
    《老子》第三十九章昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自....[阅读全文]
    2009-11-24 老子《道德经》全文及译文(1)
    《老子》第一章道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【译文】取道于寻常可取之道,其道非恒久之道;取名于寻常可取之名,其名非恒久之名。取名于无名,就好....[阅读全文]
    2009-11-24 从虚拟物象看《庄子》的美学境界
    (复旦大学中文系2000级级比较文学硕士) 内容提要:本文先批判了以往的庄子美学思想研究的一般立足点,指出从庄子相对主义哲学理论出发进行研究的不足之处,提出从感性层面上观照庄子美学的这一新视角,通过分析《庄子》一书中的虚拟物象,探究了庄子的美学意蕴和审美气质....[阅读全文]
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